以前玩《真·三国无双》，黄巾军首领张角出场酷炫，嘴里还喊着“苍天已死，黄天当立”，气势特别大。在历史上一般认为张角不过就是一个神棍而已，他领导的黄巾军很快就被绞杀了。
而同时代的五斗米道张鲁雄据汉中，成为一方军阀，后来降曹也被封了万户侯。都是靠装神弄鬼发家壮大，其结果却大相径庭。
但是也不能小看装神弄鬼，那可是一门伟大的艺术，里面的玄机多着呢。不然你无法解释张角的太平道为何有那么多信徒，为何那些信徒都愿意跟着他起义。
《后汉书》记载，张角、张宝、张梁兄弟几个到处传道，十余年间信徒达到数十万，遍及山东、江苏、河南、河北、湖北等地。张角传道的核心思想是什么呢，为什么引的天下老百姓趋之若鹜？
张角的太平道核心思想就是“善道”，这可不是教化人向善那么简单。他其实是搞了一个末日预言之类的东西——甲申劫运（类似于2012）。
他说在甲申年将遭遇四大恶：兵、病、水、火，天下大乱战火四起，还伴随着瘟疫、大洪水等等。
张角一来就塑造出一个人类末日景象，很多老百姓难免会相信，别说是古人，就是现在仍然会有人信。
而且他还有“证据”（当然是事后诸葛），东汉顺帝建康元年（公元144年）就是甲申年，当时天灾频发，兵祸连连，还出现了瘟疫。
张角说那只是“小甲申”，“大甲申”来临时会惨上百倍千倍，届时人间不像个人间。
所谓“大甲申”的时间是公元204年，黄巾起义是公元184年——20年后就是“大甲申”了，在此之前只有信奉让他的太平道，入“善道”才能拯救自己，消灾弭祸。
他的这一番“学说”真是具有一定蛊惑性，信徒很快就达到数十万了。
那么加入他的太平道入了“善道”不就行了吗，为何还非要搞黄巾起义呢？
根据张角的“学说”，加入他的太平道只是“积小善”，光“积小善”还不能拯救自己，还得要“惩大恶”，才能“积大善”。谁是大恶呢？张角说就是朝堂上的东汉统治者。
这就有意思了。当张角信徒越来越多后，他必须要将这一股宗教信仰的力量转化为政治上的力量。如果不这么做，他是没有安全感的，随时可能会被别的什么道、什么教抢走信徒。
要知道整个汉朝黄老之学都挺发达的，道家的门类也不只是张角太平道一家，竞争很激烈。在董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之前，汉统治者都尊黄老之学，政治上偏“无为而治”。
“无为而治”不能理解为贬义的、消极遁世等等，其实“无为而治”的真正内涵是与民休息，不东搞西搞，不折腾，给老百姓一定的自由度。
董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”后，黄老之学在政治上消退，但在民间仍然很盛。
更重要的是，张角搞的末日预言“大甲申”时间不等人啊，时间一到预言即被戳破，他必须在此之前有所建树。
将信徒转化为军事战斗力，打出一片天地，割据一方，最好能推翻大汉刘家，天下归张（角）。
那时候即便预言被戳破也无伤大雅了，他已贵为皇帝，跟着他打天下的信徒们恐怕战死了一大半，活下来的也封官的封官、发财的发财，没人去纠结什么预言了。
光靠预言忽悠肯定还是不够的，张角还必须得有一些真实本领使人信服才行，不然人家会质疑为什么先知救世者是你张角，而不是王角、李角？
那么，张角有什么真实本领呢？
张角这个人的医术应该是很高的。《后汉书》记载，张角会让那些生病的弟子向他跪拜，然后赐给符水，“病者颇愈，百姓信向之”。
可见张角的“符水”（草药熬的水）治病效果真不错，他如果好好行医大概会成为华佗、张仲景之类的名医吧。
当然，没哪个医生敢包治百病，张角的“符水”也会遇到没有治好病的情况。张角就说是你心里没有真正信我的道，所谓心不诚，所以治不好——“或不愈，则为不信道”。
张角这个人应该也懂点障眼法之类的玩意儿。古时候很多装神弄鬼的人都擅长于幻术，用现在的说法其实就是魔术。
葛洪的《抱朴子》说，张角“假托小术，坐在立亡，变形易貌，诳眩黎庶。”
小术是巫术的意思，在我看来就是魔术，所以这句话的意思是张角利用魔术，可以坐在那里就“隐身”了，也可以变成另一个人或其他什么东西，以此欺骗老百姓信奉他。
说来说去，这不就是大变活人的魔术吗？
除了以上提到的各种忽悠手段，张角也不能免俗进入一个老生常谈的话题——长生不老。上至帝王，下至平民老百姓，没人不想长生不老，张角当然要利用这个心理。
他本身治病医术还不错，病愈的信徒多了，相信“大贤良师”张角有长生不老之术的人自然也就多了。所以，如果一个好医生去当骗子，起点就比普通人高得多。
从历史上说，张角领导的黄巾军起义可谓意义重大。为了镇压黄巾之乱，东汉王朝将权力下放到地方，助长了地方军阀拥兵自重的情况。
虽然后来黄巾被镇压下去，却也造成了群雄并起的局面，为三国时代拉开了序幕。