韩非子简介(韩非子简介及代表作)
在漫长的帝王时代，有三位圣人。一个是大象无形的圣人老子。一个是孔子，其儒家思想被后世官方视为意识形态的统治圣人；一个是韩非子，一个鲜为人知的隐藏圣人。韩非子为专制统治者创造了一套完整的政治政策。虽然他的思想和理论不被视为正统，但却受到国王的青睐。
韩非子简介
韩非(约公元前280年-公元前233年)，又名韩非子，战国末期生于新郑(今河南省新郑市)。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家的代表(中华民族诞生了三大哲学体系——道家、儒家和法家。法家创始人的历史没有明确记载，但韩非子是公认的法家代表人物)。
要叫“家”，必须有代表作，如《论语》、《道德经》，以韩非子命名的韩非子，是法家的代表作。《韩非子》一书是后人根据韩非子死后所写的文章编撰而成。《孤愤》、《吴驰》、《内藏论》、《外藏论》、《林论》、《朔南论》等10余万字的巨著，全面阐述了法家思想。在简牍成书的时代，韩非子在有限而短暂的一生中有十几万字的巨著，可见韩非子勤奋好学。
法家思想与帝王研究
自重用变法，使魏称霸中原近百年以来，法家一直是最受重视的显学。后来，吴起、沈步海、商鞅都通过变法取得了显著的成就。法家思想已经成为许多君主控制王公臣民的最有效手段。然而，使法家成为皇权的却是韩非子和李斯。
韩非子的思想实际上是对战国以来历代法家思想的一次伟大总结、提炼和创新。他对商鞅的方法、申不害的手法、申道之势进行了全面的总结和创新，最终创立了一种新的法家学说，为帝王时代提供了一整套法、术、势的专属治理理论。
法律
法律，也就是法律，一切都应该由法律来规定。要重赏重罚，遵纪守法，严惩违法分子。对轻罪要严惩，以达到轻则不来，重则不来的治理效果。作为法王统治臣民的工具，实行起来就是赏罚分明。它是法律之王的工具，与现代法律不一样。
技能
艺术，即手段，是藏在君王胸中的算计，是君王统治臣民的手段。韩非子苦心研究臣民的各种行为，为君王设立各种防范措施。韩非子总结了八经、八性、备内政、三守、用人等一系列政治战术。从官员的层级看向后宫。其大胆、犀利、露骨的分析令人惊叹。政治上有很多卑鄙、肮脏、无耻的手段。与被后世法界尊为祖师爷的西汉酷吏张汤相比，只能理解，不能明确。但韩非子对深入探讨和赤裸裸的描写却毫无顾忌。
力
势，也就是君王的权威，是生杀予夺的权利。和谐法实施的前提是执政；由于和谐方法的实施，权力掌握得更加牢固。
千言万语可以用一句话来概括:君主集权的指导思想不仅仅是法家。
韩非子的观点和主张
韩非子是一个君主主义者。他主张不尊重君主，主张君主集权和专制。韩非子说:“事在四方，在中央，圣人重要，四方有效。”同时，他强烈批判了法家以外的其他学说，尤其是当时流行的儒家和墨家学说。
韩非子坚持人性本贪的理论。韩非子认为，人的本性就是懒惰洒脱，要用法律约束人，只有惩治人，才能禁止强奸。因此，他认为实施严格的法律是热爱人民的表现。韩非子主张减少人民的徭役税。他认为苛捐杂税会使官僚集团变得强大，不利于国王的统治。
韩非子主张严格限制人们的意见和思想，不允许私人作品流传和说教，只研究国家颁布的法律。
主角关系
韩非子和李四都出生于公元前280年左右，来自楚国的上蔡(今河南驻马店上蔡)。他们是秦朝著名的政治家、文学家和书法家，也是法家思想的坚定支持者和执行者。韩非子和李思彤都是思想家荀况的学生，而荀况是儒家学派的重要人物，但荀况并不排斥法家思想，荀况主张礼法结合实现国家统一，而韩非子和李思彤都转向法家思想。相传，韩非子、李斯离开荀子时，师生已经有了很大的分歧。荀子主张以礼治国，君主也要尊重圣贤，重视教育，而韩非子、李斯则认为君主至高无上，没有对错之分，可以为达目的无所不用其极。看完韩非子的文章，秦脱口而出:“我要见这个人一起游泳，我到死都不恨他。”
韩非子法家思想对后世的影响及负面效应
法家思想对后世的影响。
韩非子思想是对东周法家思想的继承和发展，是法家思想的精华。所以郑王读韩非子的作品时，觉得“得见此人一游，我绝不会恨他”。韩非子被派往秦国时，王郑和韩非子朝夕相处，彻夜长谈。韩非子对作品进行了逐一解读，并当面讲授了思想的核心要义。郑对王，从书到解说，从文字到谈话，都有很大的启发意义。
我无法想象韩非子的思想对秦王的成功、后来的大秦帝国以及大秦帝国的机制体系产生了多大的影响，但韩非子的思想却是大秦帝国的治国方略。
秦统一六国后，嬴政改秦王为始皇帝，改令为制，改令为圣旨，自称朕，建立了一整套专制制度。
在政治统治上，彻底废除西周以来的分封制，实行郡县制，加强君权。在中央政府中设置了三个公职人员和九个官员，分别负责国家事务，并设置了一整套中央集权。
在法制方面，我们严格执行依法治教、以官为师的原则，使各方面都受到法制的约束。所有这些措施都可以在韩非子的理论中找到。
汉朝继承了秦制，虽然汉武帝确立了儒家思想的统治地位，但汉朝统治者骨子里还是采纳了法家思想。
2000年，专制王朝的历任统治者充分发挥了韩非子的法家思想，它讲述了法律、技术和潜力。但是，阴谋越是穷尽，就越应该歌颂孔孟，用礼来装点门面。法家思想和法家战术是历代皇帝心领神会，说不清楚的技能，所以韩非子一直扮演着历代皇帝和帝王的角色。
法律主义的负面影响
据《韩非子外储说右下》记载，秦国有一年遭受自然灾害和严重饥荒。侯让秦打开菜园里的庄稼，帮助百姓渡过难关。与侯相对应，相曰:“秦国法律明文规定奖惩。如果开放花园，人们将得到奖励，而不管他们的优点，这将使国家混乱。不如放弃开放园林，让国家安宁。”另一种说法是，打地板的秦王赵翔，说出了一句令人不寒而栗的话——宁为玉碎，不为玉碎。
这样的典故在韩非子的作品中比比皆是。从这个角度来看，法家是中国人苦难的根源。法家主张为了服务皇帝而攻击臣民的利益，这样的思想和理论不会被放在光明的一面而受到历代皇帝的称赞。
法律打击主体利益，法律高于一切。必要时，大家都会为皇帝而死，各种冠冕堂皇的理由都会给出。比如国家，国王让我死，而我不得不死等等。为了迷惑除了国王之外的人，说一些人愿意并且慷慨地死去。
从这个角度来看，法家的法制其实就是人治，法家的根本目的就是用民。
法家是皇帝的黑手套。他的所作所为，是皇帝不能说，百姓嗤之以鼻的。在“法”的光辉光环下，他为皇帝清除一切敌对势力。当皇帝需要平息民愤时，他会毫不留情地消灭法家。
韩非子生卒之谜
韩非子出生三观
第一种说法:韩非子是韩焕辉王的儿子；
第二种说法:韩非子是韩襄王的孙子，他的父亲是韩襄王的次子，公子小薇；
第三种说法:韩非子是韩国皇室的孩子。
韩非子死因之谜四论
第一种:韩非子死于李斯对人才和才能的嫉妒。
据《史记·七十列传·老子涵列子传》记载，秦王与韩非子一起赢得政治后非常高兴。李四非常嫉妒，害怕自己的位置会被韩非子取代，于是和姚佳一起，在秦王面前污蔑韩非子赢政，等待机会杀了韩非子。韩非子入狱后不久服毒自杀，是李斯给韩非子下毒的。
《史记·老庄沈晗列传》明确记载李四、姚佳陷害韩非子，毒死了他。
《秦始皇史记》中的记载也大致相同。
根据太史公的记载，韩非子真的是死于李斯的嫉妒。
第二:韩非子没有死于李斯之手。
有学者认为韩非子死于李四之手不能成立，《史记》中的记载不仅歪曲了历史的本来面目，还使李四等人蒙受了冤屈。
理由:秦王夺得朝政，叹道:“我看此人与他同游，至死不恨”，是同门弟子李四推荐的韩非子。韩非子中毒时李四没有得到重用。根据当时的情况，韩非子并没有对李四构成任何威胁。李四在秦二世继位后，甚至在被关进监狱时，也多次引用韩非子的言论，劝说秦二世实行韩非子的学说。足以证明李斯一直很尊重韩非子，没办法说出来。
第三种:韩非子死于秦王的妄想症。
虽然王赢正被韩非子的理论迷住了，但他无法消除对韩非子的怀疑。韩非子出使秦国，是韩国削弱秦国计划的重要一步。韩非子出于救韩、弱秦的目的，站在韩国的立场，处处反对秦国。秦是谁？这是第一个能横扫六合，吞掉八荒的皇帝。秦王嬴政深知韩非子的所作所为，最终杀死了凶手。原因有三:第一，汉王和韩非子讨论过弱秦的问题。正当秦国攻打韩国，要求韩非子的时候，汉王正要派韩非子去秦国，合适的时机难免引起秦王的怀疑；二、《史记》记载，韩非子死后，秦王新生悔过，但没有平反，李四、姚佳也没有被追究诬陷罪；第三，没有秦王的指示，李斯和姚佳不敢轻举妄动。根据这三点，可以推断出韩非子的死是出自秦王的本意。
第四:韩非子之死是政治牺牲品。
韩非子之死与当时秦与韩国的政治斗争有关。韩非子活该。他千方百计阻止秦统一大业，具体表现在两个方面:
一个是游说秦王拿下政治，攻打赵。
战国后期，秦国占据主导地位，迅速扩张，韩国首当其冲。正因如此，与韩非子合谋削弱秦。郑被派往秦国修建，通过修建水利工程消耗了秦国的国力，但很快就被公之于众。结果，郑国渠的建设不仅没能削弱秦国，反而使秦国更加强大。韩非子无奈前往秦国，立即抛出《秦王书》来破坏李斯的计划，企图将引向赵，从而达到削弱秦存汉的目的。
二是离间秦君臣关系。
西汉《战国策·秦策》刘向记载，楚、燕、赵等国联合伐秦，秦国大臣派人到四国阻止四国联合行动，得到秦王的奖赏。韩非子对此十分不满，诬告用秦国的钱贿赂四国国王，并亲自攻打，说是“梁之贼，赵追其官”。秦王嬴政质问姚佳，姚佳当即回答。他坚持为了秦国的利益贿赂四国的大臣。如果不是，他为什么要回到秦国？并毫不掩饰自己的出身，举姜太公、管仲、白莲教等人为例，说明一个人出身低微与忠于民主主并不冲突。尧劝柬埔寨秦王在赢得政治时不要听信谗言。最终，秦王赢得了政治，杀死了韩非子。
韩非子是那个时代最优秀的，但他在历史潮流和始皇帝面前看得不够，最终成为政治的牺牲品。这时，我想到了韩非子的经典句子——狡猾胜于诚实。
韩非子的人生哲学与经典名句
1.君子不藏人之美，不说人之坏话。——《内藏论·七法》
2.家里有固定的生意，虽然饿了；国有法律很常见，尽管它们处于危险之中。——《韩非子》
3.三年没有翅膀，就长出翅膀；不飞就观察人。虽然没有飞翔，但飞翔会翱翔天际；虽然没有声音，但声音会很惊人。-余老
4.知之甚少，不能定计，钟不能立法。——韩非子
5.我不知道，我不聪明；明知而不说，欺骗。——《韩非子·先见先秦》
6.和谐不是用五颜六色来装饰的；隋、侯珍珠不饰银黄。它的质量很漂亮，它的内容不足以装饰它。——《韩非子·解老》
7.野心的困难不在于赢，而在于赢。——韩非子
8.法家，世界的公共工具。变化，世界的公理也。——韩非子
9.如果人们被祝福，他们就会富有；有钱，有饭吃，有饭吃；衣食之美导致傲慢；如果你傲慢，你就会作恶，放弃理智。如果你是邪恶的，你会死；抛弃理智，就没有成功。内心有死的困难，外面却没有成功的名声的人，也是一场大灾难。灾难源于祝福。因此，有人说:“幸福在于不幸。”-\”解决旧问题\”
10.别人对我好，你也会被别人内疚。——《韩非子》
11.依赖别人比依赖自己好，把自己当自己好。——韩非子
12.如果你太爱我，你会有危险；我太贵了，所以我会换个位置。我的妾，没有等待，会有我儿子的危险；哥哥不服，会危及国家；当我听说千乘之王毫无准备时，一定有一个白城的大臣在他身边，为他的人民服务，为他的国家倾倒；千骑之王不备，必有千骑在侧，必投国于己。——《韩非子》
13.出轨不如真诚，但真诚能赢得人心。——韩非子
14.如果你错过了镜子，你不可能是对的；如果你迷路了，你会很困惑。——韩非子
15.这个国家反复无常，软弱无能。守法者强国家，守法者弱国家。——《韩非子·游渡》
16.浪费懒惰的人是穷人，勤劳节俭的人是富人。——韩非子
17.丈夫的事情是秘密完成的，言语是发泄失败的。不一定是他的身体漏水，而是他说出了他隐藏的东西，所以他处于危险之中。——《说难》
18.智慧经不起，力量提不起来，力量赢不了，潜力得不到，事情实现不了，有时候事情充满了空虚，事情有利益，事情有生死。——《韩非子》
19.颤抖吧，每天小心谨慎，小心谨慎，世界上什么都没有。——《韩非子》
20.在纵向上，美国以弱攻强；横，强之事攻弱也。——《韩非子》
21.法律是道，前者是苦，是长久；仁为道，偷乐而后穷，神圣人权的重要性是最大的利益。所以，我们用宽容对待别人，却抛弃了仁人的慈悲。——韩非子
22.与死人同病相怜的人活不下去，与亡国同流合污的人活不下去。——《韩非子》
23.人如果行动起来，付出，以利为心，人越好相处；以害为心，然后父子离去，怨天尤人。——韩非子
24.你看不到你想要什么，你看到你想要什么，我自己来雕琢；如果你没看出来是什么意思，你会看出来是什么意思，我会用不同的方式表达自己。——《韩非子》
25.用混乱统治的人会死，用邪恶战斗的人会死，用邪恶战斗的人会死。——《韩非子》
26.夫妻必须有血肉之躯的善良。爱情是珍贵的，但不是爱情是稀疏的。——《韩非子》
27.要想圆，就要遵循它的规律，凡事都要成功，凡事都有规律，说事情的人就知道规律。——韩非子
28.业主的麻烦在于信任人。信任是别人创造的——《韩非子·北内》
29.种橘子柚子的，吃起来甜，闻起来香；树会刺，但它会刺。因此，君子慎于树。——韩非子
30.古代人的眼睛比自己的眼睛短，所以他们用镜子看脸；智慧比自知短，所以以德报怨。所以镜中无错，道中无恶。如果你错过了镜子，你将没有正确的眉毛；如果你迷路了，你会很困惑。西门豹的急躁，使裴頠既欲缓之；董安于自己心慢，所以弦急。所以，以有余补不足，以长功短功补不足，叫开悟。——《韩非子》