自从盘古开天辟地以来，世间万物都在践行着同一个原则，那就是“物竞天择，适者生存”。像我们这样的两足兽也是如此。有竞争就有高低，有高低就有歧视链，从衣食住行到学习成绩，从高瘦到社会地位。
也许不同圈子的人不太好比较，但是有一件事是每个人都无法改变或回避的，那就是你的出生地，出生地之间的歧视链导致了一个更流行的东西——地域黑。
客观的说，我们现在听到最多的可能就是河南，华夏文明的发源地。甚至有一个段子说“河南人的成人礼就是偷一个井盖。”的确，现代社会信息如此发达。作为人口大省的河南，当一个河南人做了错事，那个地区的人很容易被黑，但是古代河南有地区黑吗？
话不多说，我带你回到2000多年前的春秋战国时代，看看黑河以南会不会有什么情况。这时候，有经验的朋友一定会问，你为什么要去春秋战国？当然那是因为古代黑河南的段子几乎都是那个时期的，万恶之源，后人的段子基本都是根据那个时期的典故再创作的。
1.全黑段，无死角
首先，这是一种保守的思想，墨守成规。
宋朝有个农民韩非伍兹苏(Dü)，看见一只兔子撞到树根上死了，就放下锄头等着，希望另一只兔子被打死，打死。其实可以理解为我们在等他。毕竟估计战国时代已经开始滚滚而来了。反正这个农民一辈子都是农民，那你到底想干什么？
郭颂在哪里？大部分在今天的河南省东部，也有一部分在江苏西北部和山东西南部，都是商丘。
《韩非子外储说左上》又写了一个郑国人，很离谱。这个人脑子绝对缺弦。他宁愿相信好的尺码，也不相信自己的脚。他最后没有买到合适的鞋子，却连名字都没有留下。只有一个“郑人买鞋”。
郑国位于今河南省会郑州，都城新郑。
另一个也是出自《韩非子外储说左上》，也是讲郭征的:郑县人，让老婆把裤子做得跟他原来的一样，结果老婆把新裤子弄坏了，真的跟他的旧裤子很像。虽然也表达了保守的意思，但我估计可能是妻子那天心情不好，没有什么见识的丈夫还在给她打电话。她一生气，后果就很严重。
上面提到的三个典故，要么是关于宋国的，要么是关于郑国的。总之，四舍五入是关于古代河南的。
接下来我给大家讲几个古代河南人愚昧无知的故事。
最经典的还是出自《韩非子外储说左上》。说起韩非的自暴自弃能力，真的是无敌。故事的主角还生活在春秋战国时期。整个人生就是一个离楚的人。作为一个珠宝商人，他经常往返于楚和郑之间，做一些珠宝生意。也许他是个“奸商”。
做生意的人不想赚的钱太少。可能他们的业务出现了瓶颈。他开始想办法提高自己产品的竞争力，但是思来想去，珠宝本身是无法提高的。毕竟这东西是石头，可能在地球上搁了几亿年了。不知何故，被人挖了，别人的石头也无可奈何。
但是珠宝是死的，人是活的，他开始包装。首先，他选择了一些上等的木材，然后他找了一个能工巧匠将其制作成一个精致的木盒，然后在盒子的外部雕刻一些俗丽的图案。最后，考虑到珠宝的顾客多为女性，他涂抹了昂贵的香料，让成品盒子散发迷人的香味。
不愧是生意人，就把箱子弄得你买不起的样子。这个盒子很稳定，盒子也很漂亮。里面的珠宝还在吗？
带着这份自信，他一路小跑来到郑，选择了最繁华的CBD，开始展示自己的首饰。好事多磨。他拿出来不久，就聚集了很多人，但就在他快要发大财的时候，他发现所有人的目光都不在珠宝上，而是对首饰盒更感兴趣。
他开始慌了，任他油嘴滑舌，大家都站着不动。最后，一个傻瓜拿起盒子，看了很久，非常喜欢，出了个好价钱买下了它。
当珠宝商看到一位顾客终于来到他的门前时，他很激动。平时他要想拖，肯定得提高一手价。不过，就目前而言，他最好抓紧时间，付一手钱，送一手货，卖半天。绝望的他开始收拾东西准备回家。
结果买了货的郑国仁突然又回头了，吓得珠宝商以为他要退货，想着怎么用“离柜不负责”的理由糊弄他。结果那人小心翼翼的打开盒子，把里面的首饰拿出来递过去，说:“我刚才走的很匆忙，没有发现盒子里还有另外一件首饰。肯定是老板你不小心放进去的。”
不知道盒子里有没有宝石，拿起盒子走的时候不会发出声音吗？这个精致的盒子一定会发出清脆的声音。在我看来，可能这个人也是怕老板发现少了什么东西会报警，所以赶紧还回去了，但是郑国仁走的时候还嘟囔了一句“这个木箱太漂亮了，不能丢。”
楚老板也是一头雾水。他不相信这个世界上还有人被卖了，还帮着数钱。现在他相信他了。送回来的首饰没有伤害和侮辱。老板苦笑了一下。之前为了让首饰卖个好价钱，费了好大劲才拿到盒子，结果就这样了？虽然是小利，但心里不是滋味。
这件事的悖论在于，赔钱的郑国仁认为自己赚了，赚钱的储国仁认为自己亏了。那么问题来了，最后的大赢家是谁？
当然是韩非，这个故事是谁编的，为了让大家认识到只有看清事物的本质，分清轻重缓急，才能做出恰当的选择，他花了不少钱。虽然他在很短的时间内就投入进去了，但是把时间拉到一千年的尺度，在循环思绪的时候，还是有一些趣闻的。
韩非子黑了郑之后，列子也来开地图炮了。烈子，本名烈玉口，也是一位来自郑州的道长。这显然是弄巧成拙。
《列子·杨朱》中记载，宋国有一个农夫，他没有见过世面。农民家里穷，冬天只能靠一件粗布养活自己。估计农场身体强壮，比较抗冻。这样一来，明年春天阳光明媚的时候，在阳光下就很温暖了。这个农夫就像发现新大陆一样，赶紧让妻子把这种取暖方式告诉了君主，可他万万没想到，这个世界上还有漂亮的房子。
当你站着的时候说话有点容易。人民农民日子不好过，要把种的东西交给你们这些贵族老爷。结果，他们冻死了。春天，他们仍然关心君主，想着分享这个伟大的发现。结果，他们被编入书中，对其进行批判。最后，他们第二次招募了无辜的河南人。我是来单方面批判列子的。
再讲一个大家肯定听过的故事吧。宋朝有一个农民。他跑到田里一棵一棵地育苗，因为他想让秧苗长得更快。辛苦了一天，他看着瞬间长高的秧苗，顿时受宠若惊。结果，他晚上去看他们。所有人都死了，彻底傻眼了。
这个故事是“鼓舞苗”，出自孟子的《丑孙》。孟子为什么也针对宋国？他是河南人吗？不完全是。他出生在山东，但他最终不是黑人。
但孟子后来喜欢周游列国宣扬仁政，所以也去过河南，并在那里呆了很长时间。
这些故事并不都是春秋时期河南人被黑的证明，还有“郑聋子”等讽刺宋人愚昧无能的故事。讽刺关于宋人卖酒是因为汉奸当道的故事；还有讽刺的是宋人以亲疏来判断时不得不“疑邻”；讽刺宋人对他人意见的附和等等。有兴趣的朋友可以了解一下，这里就不多说了。估计宋国人会说:“我生来就是宋人，对不起。”
2.为什么郑、宋国，尤其是地处河南的宋国，会被百家争鸣一扫而空？
古代的三皇五帝，这样有争议的传奇人物，就不说了。近期夏商朝大都定都河南。两代人在外漂泊了几千年，他们的都城基本都没出过河南。我想说河南是中华文明的发源地。谁赞成，谁反对？
但自从烽火戏军阀开始，周的房间就一直很弱，群雄并起。本来，你就是至高无上的天子。太好了，天子变成了霍尔。浩京(今陕西Xi安)原来的家乡，再也呆不下去了。周房要去洛邑(今河南洛阳)混日子。东周的皇帝没有存在感。那么洛阳自然会慢慢衰落，被人看不起。
春秋时期，礼乐崩溃。虽然诸侯心里看不起皇帝，彬彬有礼，但是到了战国，画风变了。几个强大的诸侯国开始撕破脸，互相攻击，吞并弱国。
《墨子公八》记载，有一次楚国试图与宋国作战，被英勇的墨子制止了。宋国虽然幸免于战乱，但还是想出了“墨守成规”这个贬义成语。
这个故事从头到尾都没有宋人。为什么这个贬义成语会和郭颂联系在一起？看看你，你不明白吗？我打你跟你有什么关系？如果我诋毁你，你会在乎吗？弱国无外交。如果你是弱者，自然会成为大众抹黑的对象。
可怜的宋朝在建立时被周封为公爵。虽然第一个君主是商朝的后裔，他的大哥纣王很尴尬，但当时国家的地位和实力都比较高，没人敢黑。
但自从宋襄公在洪水之战中“充分展示了仁义愚民的精神”之后，国力和地位大大下降，宋国也成为了百家争鸣的冤大头，成为了战国时代的被欺凌国。由于多年的“墨守成规”，其国力越来越弱，四舍五入也是实至名归。
另外，宋国的地理位置还是很肥沃的。如果这块肥肉的看护者很虚弱，难怪周围的人都想咬一口。
至于郑国，虽然建国时间比宋国稍晚，但开国君主郑桓公·姬友是的幼子，显赫地位不亚于宋国。到了时，昔日的晋国霸主已经陷入内乱，东移的周室不得不靠郑国来保护。周围的小国都不会玩，就像春秋时期的霸主。
可惜，没有人能高兴一千天，没有花能红一百天。战国初期，郑国内乱频繁，郑有恭和郑都是被自己人杀死的。
内部政局不稳，外部韩国虎视眈眈。正因如此，郑国合力围剿韩国杨宅(韩国前首都)，在负粟中击败了韩国军队。而战国后期的郑却没有回天之力。375年前，高丽灭郑，灭亡前夕，郑国还在内乱，郑构公杀了他的脸面——紫阳，紫阳一方反水，杀了他报仇。
郑和宋都是从很高的声望开始的。中期，他们成为了一代人的主人。到了后期，他们的后代无能为力，在内斗中拔得头筹，让人笑对天下。
春秋战国恰逢千年大变。在那个百花齐放、百家争鸣的时代，涌现出很多喜欢通过讲故事来传播思想的思想家。
河南地区地处中原，商人众多，文化繁荣，交通发达。俗话说，好事不出门，坏事传千里，这片土地属于你。郑和宋国更擅长整体作业，所以两国的黑段子传得又快又快。比如孟子去过河南地区之后，可能听了很多，他得到了他的启发。他还顺便编了一个黑色笑话，引得更多人跟风，这两只羊死循环。
不过，话说回来，有人说还是有存在感的。周初被封的几十个诸侯国，你现在能知道几个？同样位于河南的陈果、郭裁、郭玮和郭旭，你们都知道吗？对了，徐被郑灭了。
到战国淘汰赛结束，河南选手全部出局(郭玮曾是秦国诸侯国，但名存实亡)，只剩下“战国七雄”参加决赛。
3.韩非和列子为什么喜欢编故事，自欺欺人？
说到这里，聪明的家伙可能注意到了，上面提到的成语典故大多出自《韩非子》。韩非，战国末期韩国新郑人，就是今天郑州的新郑区。
这位大哥现在也是河南人，师从儒家大师荀子，但他是法家的创始人。当时秦国强大，韩非急于在韩国进行改革，结果处处碰壁。可能他是有点“愤青”没有被重用吧。
韩非编造这些故事是为了讽刺教条主义者，提醒世人根据当时的情况采取适当的措施。不过他老人家估计对韩国也有一种“恨铁不成钢”的感觉。考虑到他出生在河南，编段子警醒世人以河南为主角似乎也是合理的。
此外，郑在相当长的一段时间内都是一个棘手的问题。郑和韩国是百年世仇之一。韩非作为韩国贵族，估计从小就被长辈灌输了“郑国人是敌人”“郑国人该死”之类的话。除了自己的韩国，他读的经典可能是对郑国仁来说最多的了。后来郑国仁消失了，有意无意的贬低以前的郑国仁，似乎也有道理。
列子作为战国时期的郑国公民，细读经史子集，看到现在的郑国与史书记载的早期郑国完全相反。能不难受吗？然而，他没有被人爱，他的国家也没有太黑暗。也许他觉得郑和邻近的宋国已经没救了。他编了几个故事，然后去修道了。让我们赶快消灭他们。我累了。
但这对于当时的郑宋人民，也就是后来的河南人来说，可能不是很好。毕竟每次提起这种故事，似乎河南人无知的形象就更深了。
看到这里，你应该会发现，这些神仙般的思想家总是喜欢言语治疗，在意见不一致的时候讲一个小故事，最后把思想提出来。的确，没有人喜欢故事，确实有利于传播，但为什么底层的人总是受伤？
他们也想做贵族老爷，享受生活，但转世是个技术活，即使出生在农场，凭他们的生物本能和简单的人类思想也能过完这一生。谁曾想，一些自己看似荒诞无知的事，被编成书，流传于世，别人和后人觉得这些故事有趣，就忍不住效仿。
同理，先秦诸子要么写书写传记喜欢写自己的家乡，要么就是一些背着私货，黑黑黑看着不顺眼的人，很容易估计。他们表达思想和意图的目的达到了，但无形中也成了地域黑的推手之一。
4.讨论古代的地域黑对于今天有什么意义？
以古为镜，可以知兴亡；以史为鉴，才能明事理。
一个地方的口碑变好或者变坏，总是一个漫长的过程。经济发达了，文化繁荣了，人民素质高了，口碑就会变好，反之亦然。战国时期，郑国和宋国都有一段国力强盛的时期。再加上这里有很多人编的反面教材作为主角，很容易招来从盛到衰的黑衣人。
就像前苏联，辉煌的时候钢铁洪流分分钟就能夷平欧洲，美国屁都不敢放一个。结果现在好起来了，一些欧美人甚至认为是前苏联发动了二战。
河南作为国内，近代以来一直不容易。当我们想批评别人的时候，我们要明白，这个世界上并不是每个人都有和自己一样的条件。中国人为什么要为难中国人？郑、宋国作为一个国家，灭亡后一直被人编造，这也提醒我们要注意生于忧患死于安乐的道理。
当你凝视深渊时，深渊也凝视着你。当你在勒索别人的时候，你也可能在勒索你的家乡。不知道你有没有遇到过地域敲诈？