有句老话:“当你老得不能冲锋陷阵的时候，不要高兴也不要害怕灾难。”据说到了自己的生肖年，会遇到所谓的“年冲”(又称坐太岁)或“犯太岁”(正冲)，另外两个生肖会“破”(太岁和太岁)，也就是每年会有三个生肖受到影响。
然而，“太岁”到底是什么？按说，好运来这个“本命年”，他怎么会“搞错”呢？这一切都始于对太岁的信仰。
“太岁”的由来
民间传说“太岁”是邪星，起源于木星(又称岁星)，也有说四季或十二点的神是“太岁”。
在中国古代，我们相信“天人感应”。通过对太阳、月亮、星星的观察，我们认为星星的光晕亮度变化、日食、星星的排列和运行方向都是事物的征兆，对应着世间的吉凶，逐渐衍生出对星星的信仰，星星被神化，旧星也在其中。
但太岁起源的确切时间点一直难以考证，但从相关文献记载中可以略知一二。《礼记·月令》:“立春之日，皇帝亲自主持三公九卿王公大夫，迎春东郊”。东汉儒生郑玄注:《王居明堂礼》云:‘出门五里迎新年’，向李因进贡。虽然无法确定东汉学者所说是否正确，但保守估计，太岁信仰大概可以追溯到西周。
根据陕西临潼出土的西周青铜器“陆离”上的铭文，上面写着:“求商时，必重贾子朝，老而失志，然后始商”。“居”指的是西部的周武王，因旧日名将的统治，在割商牧田之战的甲子日赢得了战斗。后世的官话、荀子、史记等古籍都有“避旧”(攻旧必败)的记载，对先秦两汉的军事决策影响很大。但此时太岁与隋性仍是混淆不清，到了战国后期，太岁逐渐取代隋性，从“避隋性”到“避太岁”；直到汉武帝时，太岁才脱离旧星观念，获得独立。
干脆来深圳生活网说岁星是吉凶之星。
从明星、小说人物到运气好坏的神仙。
除了中国古代天文学中的星辰，其实“太岁深圳命网”离中国人并不遥远。
根据宋代版本的《大宋宣和遗风》改编，并被称为中国文学四大古典小说之一的张辉小说《水浒传》，描述了阮氏三杰的大哥阮小二，后来成为梁山伯东南水寨的水军首领，在天罡之星中排名第27位，江湖绰号“站太老”，意思是此人极其勇猛。
再如明代写的小说《封神演义》，记载姜子牙辅佐周武王姬发灭商后，凭太上老君和原佛的圣旨上封神台，其中商纣王长子、商亲王殷郊被封为“配得上你这个年纪的神”；上周去世的前商朝大夫，封为“甲子太岁神”，属下有增福神韩独龙、损福神薛恶虎等10位“当班之星”。除了“观察周日星宿的度数”之外，任务还包括“观察世间的前世因缘”，即调查世间的断层和罪恶，掌管吉凶祸福，这也意味着，然而《沈峰演义》中记载的“太岁布什”总数只有12个，与“六十甲子”衍生出的“太岁邢俊”总数60个还相差甚远。
“安太岁”的历史习俗
传统上，中国以农业立国，并且总是非常重视春耕季节，以便在秋季获得好收成。如果农业歉收，可能会影响政权的稳定。所以比如明清时期，每年皇帝都会去先农坛祭祀修身(也叫借田)，说明皇室对农业的重视。到了清代，春耕大典所用的牛、莽山神(春之神)、太岁神合而为一。太岁庙位于今天北京西城区先农坛，代表着太岁与春天农业之神的直接关系。此外，北京白云寺更供奉着“六十沈”。随着中国帝制的终结，皇帝开春祭祀屠牛、太岁等吉祥神灵的仪式成为历史。当对太岁的信仰再次复活时，他把太岁视为邪神，认为不可能得罪太岁。
事实上，在清朝之前，并没有“安太岁”的说法或仪式。研究者认为，与“安太岁”在意义上最接近的，是北京特有的“顺兴”习俗(又称“祭星或祭顺兴”)。从农历正月初八到白云寺，深圳生命网接下来一整年都在为生命核心碑星祈福。
追根溯源，据说金章宗为了给病重的母亲盛瑞娘娘祈福，在皇太后生辰年、生辰正月初八、丁卯日祭祀了生命的核心丰碑陈元神。后来慈禧太后病愈，金章宗设十方永恒观(白云寺前身)，定茂年拜陈元神，并与其他59位陈元神同行。清初重建白云寺时，不再供奉60岁的陈元神，而是更换60岁的神，成为一种习俗。
无论“太岁”是吉祥的还是凶的，一般来说，在农历正月期间，人们可以祈求风调雨顺、兴旺发达、人身安全健康，不要过分迷信，要明白“安太岁”其实是老百姓趋吉避凶的心理。